第141章

    还有一个特别值得研究的问题，就是华夏传说中那个神秘的饕餮神兽。我认为饕餮也很可能是由狼演变而来的，后来饕餮再演变为龙。《辞海》说，饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《吕氏春秋·先识》：‘周鼎著饕餮，有首无身。’”《辞海》在解释饕字说，饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险 ’颜师古注：‘贪甚曰饕。’ 特指贪食。”

    上面几段话里有三个问题需要注意：

    一是，饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类,因此可以肯定饕餮不是龙。《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁。非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。

    二是，饕餮甚贪食。这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的最突出的表象特性，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信你可以问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。人所共知，“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。

    由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又特别像狼。因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。

    三是，饕餮成为商周鼎的主要纹饰。这就涉及到一系列的重大问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器。鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此，只有属于民族的图腾才可以登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族还仍然崇拜狼图腾，炎帝族祖先的图腾影响可能还继续存在。而周朝时期的华夏族可能受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎是崇拜狼图腾的游牧族。其二，龙还没有正式成为华夏族的民族图腾，否则象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且，当时周天子也还没有穿龙袍，坐龙座，那时还是席地而坐。

    周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目了。


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