外国孙苦笑不得，无言以对，只好转移话题。

    我第二次听爷爷说“过日子不就是过人吗”，是我当知青下乡插队刚到西南岔爷爷家。当晚。村里的一些返乡小青年来爷爷家看我，外国孙的女儿晓红就问爷爷：“您孙子来了，您老人家以后就不会觉得孤独了吧？”爷爷说：“可不，要是他大哥不当兵走，也来西南岔下乡，将来都娶上媳妇，我能抱上重孙子，这个家就更热闹了。”晓红瞟我一眼，没话了。我赶紧没话找话问爷爷：“来那么多人，您不嫌烦哪？”

    爷爷说：“烦啥？过日子不就是过人吗！你太爷爷活着时，咱家小二十口人呢，吃饭大条桌满满的，还得放个炕桌。”接着，爷爷又给我们讲了这样一个故事：

    从前，有两个磕头兄弟，老大家富有却无儿女，老二贫穷却有四个儿子。老大为显示自家富有，请老二吃饭时，特意用四个金元宝垫桌子腿。老二几天后回请老大，自然没有金元宝垫桌子腿，就自好让四个儿子抬着桌子。当时正是夏季，在屋里吃一会儿饭，老大说屋子小了些，不透风太热。老二就让四个儿子即刻把饭桌抬到院子里的葡萄架下。老大羞愧地对老二说：“我不如你富有啊！”

    我第三次听爷爷说“过日子不就是过人吗”，是招工进城参加不久，回西南岔去看爷爷。那时国家刚开始实行计划生育，提倡一对夫妻最多只生两个孩子。爷爷不理解，就说：“自古以来，哪朝哪代怕人多过？女娲还用泥捏人呢，哪有不让生孩子的理，这事**八成不知道。我告诉爷爷：“是**要求提倡计划生育。”爷爷说：“这就奇了。**先前不是说过人多好办事、人多力量大吗。听晓红他爸外国孙说，他下放来咱西南岔头那年，有个姓马的老头提出要少生孩子，被**给骂了，还让他写检查，当了右派。晓红他爸还是因赞同马老头说得对，也当了右派，被下放来咱西南岔。现在**咋又不让多生孩子了呢？**比我大不了几岁，咋就老糊涂了呢？”我当时还告诫爷爷，这话可别到处乱说。

    若干年后，计划生育成了国家的一项基本国策，提倡一对夫妻只生一个孩子，爷爷就越发不理解了，说：“这样折腾下去，迟早会遭老天报应的。”

    我第四次听爷爷说“过日子不就是过人吗”，是回西南岔参加福根和英子的婚礼。婚礼刚结束，我就先回了爷爷家。后来白兰来爷爷家说，我刚走，老洋炮就嘻嘻哈哈地走进院子，进门就高叫：“姚老蔫，你把儿子子媳妇娶到家了，我给你道喜了。”姚老蔫赶忙从东屋里迎出去，连声应道：“同喜！同喜！”老洋炮走进新房，诡秘地对对说：“我有话要跟新娘子唠唠，你们这些小青年和新郎官先到东屋屋里呆会儿？”

    我莫名其妙地问白兰：“狗剩他妈要和英子单独唠唠，不知唠的是啥？”白兰说：“她能唠啥，准是计划生育的事。她是村里计划生育委员，还是爷爷当队长时派的。这些年抓计划生育都上隐了，见到小媳妇就唠避孕，谁家结婚她晚上准去，人家烦她她也不觉警。”

    我说：“爷爷也认识计划生育的重要性了？”

    白兰说：“爷爷前些年爷爷当队长时，见有人骂老洋炮做损，出面解围后，对大队赵书记说，‘村里没这么个人也不行，有些人家的老娘们也不自觉，就老洋炮能降伏她们。我先前是看不上计划生育的，总琢磨是**老糊涂了。现如今，**已经死了好些年了，我反倒觉得她活着时从来就没糊涂过。咱这西南岔，和西南岔十里八村的穷户，都是孩子多的人家，孩子少的人家就富裕。可见这计划生育还是要抓的，老洋炮这样的人还得有。’”

    我惊谔了，真想不到一向对计划生育耿耿入怀的爷爷，也能有这在样深刻的理解，真是时间在改变着所有的人。我当时想起了马克思的那句名言：不是人们意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。

    晚上爷爷回来后，问爷爷：“听白兰说，您赞成计划生育了？”

    爷爷还说：“计划生育是应该要的。可小媳妇一旦怀了孕，就不该追着、辇着把孩子打掉。老洋炮这两年来就逼着小媳妇，还有没结婚怀孕的姑娘，打掉了十多个孩子。连她自个都说，‘没出生的孩子也是生命啊！打掉了是在杀害孩子。我这样下去，迟早会遭报应的。’可她不干不行，上级说西南岔超生，还要罚款。”

    我疑惑地：“我听白兰说，您还讲过，‘咱这西南岔，和西南岔十里八村的穷户，都是孩子多的人家，孩子少的人家就富裕。’可见您还是赞成计划生育的。”

    爷爷说：“我赞成计划生育，不赞成打掉孩子。再说一家一个孩子也太少了，等这一个孩子长大成亲，除了他们的父母和爷爷奶奶，啥亲戚也没了。亲戚都没了，这过日子就缺了乐趣。一家至少也应该有三两个孩子，等这一个孩子长大成亲，啥亲戚也不少。还是那句老话，过日子不就是过人吗。”

    从上述爷爷第四次说“过日子不就是过人吗”来看，爷爷的生育观念并没有根本转变。(……)