参与阴阳论道会的不仅仅是强大恐怖的存在，在这来自诸天万域的各种生灵中，同样有平凡的人类。

    虽然他们没有超凡脱俗的不凡之力，但是他们拥有渡过了重重死劫换来的精神力，念力，以及纯肉身之力等，就连他们的魂光都是极为凝实，轻易不灭。

    一位来自古蜀某一村落的老者，他就是渡过了重重死劫的长者，虽然他的发丝雪白，但是却是做到了肉身晶莹，正是所谓童颜鹤发。

    他同样向世人论辩自己的修身养性观点。

    “金晏长老，你是越过数重死劫的活化石级凡人，就由你来论证一下修身养性之法吧。”力心目光尊敬的看向不远处坐席之上的一位长者凡人。

    “好的，尊者大人，很荣幸受到您的点名发言。”

    “俺是来自古蜀的金沙村，就由老朽来与大家说一下修身养性的各种妙法以及益处。”这位长者是活了至少四五百岁的老者金晏，他鹤发童颜，慈眉善目，相信他是至纯至善之人，乃至达到了上善若水的高深境界。

    “上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。大意就是君子为人处世犹如水一般，善于便利万物，不与人纷争不休，有能容天下的胸襟和气度。”

    “《黄帝内经》巧妙地把阴阳和五行结合到一块，形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治。”

    古人认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，如果天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。”

    “古代就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。”

    五行，五音（宫、商、角、徵、羽）。五声（一、二、三、五、六）。五色（青、赤、黄、白、黑。五味(酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸)。辛通辣。五觉(感、知、触、视、察)。

    本的信息，形名是也。

    本之形：【本】字五笔字型。五天为一候（五日）。五行者，古人习惯拿五说事而、轮盘而。

    时间与地支对照参数表二十三至一点为子时；一点至三点为丑时；三至五点为寅时；五至七点为卯时；七至九为点辰时；九至十一点为巳时；十一至十三点为午时；十三至十五点为未时；十五至十七点为申时；十七至十九点为酉时；十九至二十一点为戌时；二十一至二十三点亥时。

    那么五行与健康又当如何论辩呢？

    五行就是指金、木、水、火、土，其在古中华传统观念中和所有事物都分不开的，人的长相、身材、性格等方面也和五行息息相关，根据生辰八字五行分析可以知道人的身体健康状况：

    金形之人，从体形上看多较削瘦，骨态较露，节突出。头，肩，腹，手，脚都较小，给人以身形消瘦，单薄之感。

    而从五官看，脸形偏方，肤色较白．金形之人，较强悍，多心急，能当机立断。但也能沉稳欢察事态发展。

    另，金主肃杀，严而有威。因此，金形人多官将之材。金耐寒，畏火，不耐暖热，所以，要特别小心春.

    木形之人，从体形上看如树型，身材多挺直瘦长，头较小，身背较宽。手足也小，皮肤略青．木形之人届于劳碌型，命中多操劳，有任劳任怨之佳行．木喜春夏，畏秋冬。

    所以，木形之人如感风邪极易伤肝，而且多在秋冬季。因为肝属木，故木形之人在秋冬时，一定要加强肝的保护，注意营养，不要过于疲劳，以防染上肝疾。

    水形之人，适合于秋冬，秋冬之季，金水相生．春时，木泄水气显枯；夏时，火蒸水气呈涸。所以，春夏时，水形之人容易染病，而且多属腰肾，不可不防。

    火形之人。从体型上看，火形人面尖头小，肩背宽，身体强壮，手足也较小．火形之人肤色偏红。火形之人，脾气易暴躁，不重视钱财，变化无常，信用较差，能从全面考虑问题，但缺乏做的勇气，耐力较差。

    火喜春夏，不耐秋冬。夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬，与此有关。

    土形之人肉饱满，四肢匀称。土形人脸圆头大，肤色较黄。土形人，心地温和，不喜欢趋炎附势，也不弄权玩势，适合于做慈善事业。土性不而春夏，得时于秋冬。所以，当春夏之时，土形人感染疾病，容易伤脾，导致消化吸收方面的疾病。

    阴阳五行的运用，幻化万千，它涉及之广泛，已经难以用语言来表达全部。

    比如五行与起名。

    人的思想是社会的产物，社会的意识形态无时不在人的头脑里打上烙印。而人的思想是与对自然、社会的认识紧密相关的。

    阴阳五行学说的盛行，使人们把一生中的荣辱祸福系于五行生克上去，所以在起名时，力求得到阴阳调和、刚柔相济，认为这样可以在一生中逢凶化吉，一帆风顺了。这大概就是千百年来，人们不断以五行理论为根据而命名的缘故吧。

    以五行理论命名始于秦汉时代。当时，主要是把商殷的干支命名法与五行观点配合而命名。

    在周秦时代，人们除本该拥有的“名”外，还要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。

    到了宋代，以五行理论对名更为凤行，然而，那时却不重视八字的欠缺，只取五行相生之义用来序辈。

    宋代应用五行相生命名法如下：

    木生火：父名属木，则子名应属火；

    火生土：父名属火，则子名应属土；

    土生金：父名属土，则子名应属金；

    金生水：父名属金，则子名应属水：

    水生木；父名属水，则子名应属木。

    中医古老的“阴阳五行说“实际上是最古老的“朴素文字分形论“，它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法，具有分形自相似，无标度，多层次的二(三)进制，循环，放大或缩小的最简单，是最古老的“中医分形集“之一。

    其分维是1(相似维数).五行说是以“金，木，水，火，土“五元为生成元(五个一组，五进制，五倍体)构造的五行(元)分形集的分形联系或关系，从宏观到微观，从外(象)到内(藏-脏)，从自然界到人体各处，五行–五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等。

    我们可以容易地构造出阴阳，五行分形集，它们类似康托集(见我们的“中医分形集“<<数理医药学杂志>>.五行集的分D=1.4650.由阴阳集，五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集，其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象，分形经络理论的基础。

    数理阴Eq阳EP(=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学，模糊数学，集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量，P是无序度，q是有序度，U内能新热力学第一定律，普朗克的量子关系，德布罗意关系的引入(“阴阳的科学本质及数理化建构“<<中华中医基础医学杂志>>。

    还有阴阳五行的中医气。


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