从情感上说，辛清纯喜欢归有光更胜过张居正，许是因了少年时读过归有光的那篇《项脊轩志》罢。

    “庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”

    每每读到这里，辛清纯唯有潸然。

    而张居正的《生财有大道》，是张作为主考官的时候，写的范文，作为主考官，他出了《生财有大道》这个题目，然后自己又写了一篇范文给考生。

    这个时候，张居正为官已久，政治理念已经鲜明，为国‘生财’，是他心心念念的事情。

    从这个角度来说，若是用张居正这篇《生财有大道》，无疑更具有优势。

    怎么说，那也是一代能臣，是改革家，还做过上一世明朝的内阁首辅。

    这一世，在这个平行时代的明朝，用这篇内阁首辅的文章，应该也没有问题吧？

    厘清了思路，辛清纯不再迟疑，取出草稿纸，提笔写下：

    盖理财者，得其道而自裕焉。

    盖务本节用，生财之道也。果能此道矣，国孰与不足乎。

    且夫聚人曰财，国而无财，非其国矣；理财曰义，财而不义，非其财矣。

    是以君子之生财也有道。故不必损下以益上，而经制得宜，自有以裕于国也。

    其于道也又甚大焉，故不必损上以益下，而公私两利，自有以裕于民也。

    然则何如？盖天地本有自然之利，而国家本有惟正之供。惟其力之不勤而用之无节，故恒见其不足耳。

    诚能趋天下之民而归之农，其生之也既无遗力矣，又且汰冗员，裁冗费，不使有浮食焉。

    尽三时之勤以服乎耕，其为之也既无遗力矣，又且量所入，为所出，不使有侈用焉。

    斯则勤以务本，而财之入也无穷。

    俭以制用，而财之出也有限。

    以无穷之财，供有限之用。

    是以下常给而上常余，虽国有大事，而内府外府之储，自将取之而不匮矣。

    百姓足而君亦足，虽年有大祲，而三年九年之蓄，自可恃之而无恐矣。

    谓之大道，信乎其为经久谋国之计，而非一切权益之术可比也。然则有国家者岂必外本内末，而后财可聚也哉。

    全文只有四百一十字，但这是张居正几十年执政的政见主旨。在张居正看来，对于善于理财的人来说，只要得其“道”则财用自足。

    张居正的观点是：其力不勤而用之无节，才是造成国用不足的根本原因。这篇文章的论述一直围绕着这个观点展开。

    四百一十字写完，辛清纯出了一身汗，之前读这篇文章的时候尚不觉得，现下用到这篇文章了，拿出来细细一琢磨，越想越惊艳。

    这就是一任当朝首辅的担当和眼界啊，万历新政就是张居正在任内阁首辅时所开创。当时明神宗朱翊钧年幼，一切军政大事均由张居正主持裁决。张居正在任内阁首辅10年中，实行了一系列改革措施。财政上清仗田地，推行“一条鞭法”，总括赋、役，皆以银缴，“太仓粟可支十年，周寺积金，至四百余万”。

    ‘抄’完，莫名地，辛清纯感受到了无穷的压力。