《越王勾践世家》·爱情传说·范蠡与西施（1）

    唐人有两首诗，与传说中的西施有关系，一是皮日休的怀古：

    绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。

    《馆娃宫怀古》（唐.皮日休）

    这首诗主要并没有放在西施身上，倒是揶揄了越王勾践一把，意思是你勾践羞不羞呢，靠一个女人打败吴国，你这越霸王的功劳簿上大半要算到西施头上去。很好玩儿。

    另一首是罗隐的，《西施》：

    家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？

    很明显罗隐在为西施鸣不平，说吴国被越王勾践大败导致灭国，要怪那个美貌的女人，正是她凭着妖冶美艳迷惑了吴王夫差，最终使得吴王麻痹大意，中了越王的圈套。罗隐不同意，天下国家亡的多了，难道都是因为女人吗？既然你们说吴国灭亡是西施酿的祸，那么越国灭亡又该怪哪一个女人呢？历史的账不能算到女人的头上去。无疑，罗隐是有见地的。

    话说回来，西施是否是一个真实的历史人物呢？

    我们现在的观念，历史上有四大美女，沉鱼落雁，闭月羞花，来形容她们的美；其中沉鱼便是说的西施，西施若要照对溪水，鱼儿见了都要不好意思的远离，太美了，不能打扰她呀；另外三个分别是落雁之昭君，闭月之貂蝉，羞花之杨贵妃，总之就是无法表述穷尽她们的美。

    这四大美丽的女子中，有两位是实实在在的存在，王昭君与杨贵妃。另外两位，是不是确有其人是很难说的，其中貂蝉据说得益于三国演义这部的传播，事实上只是一个作者创作出来的人物，那么关于西施，也有很多说法，没有西施这个人，是杜撰的。无论真假与否，她们是永远的在中国人的心中，几乎成为一种美貌的符号，说其美便言貌似貂蝉，美如西施，存在不存在都不必去管了。

    那么关于西施，众所周知且脍炙人口的说法，西施本是越国的一个住在河边浣纱的女子，长得美好，后来越王勾践将西施嫁到吴国去，这本是一桩政治阴谋，希望这个妩媚的女子能迷惑吴王，使其丧失斗志，远离贤能之人，另一方面可以通告越国信息，实际上就是一个美艳的女间谍。后来都知道越王勾践复仇成功，西施去哪儿了呢？赔拌奇男子范蠡泛舟五湖逍遥去了。这是比较通达的一个说法。

    但是翻遍留存的史料，尤其是春秋时期，比如大家认可的《左传》，《史记》，《国语》，乃至有关于吴越的史事，凡笔记的史料都未曾发现有西施此人。直到战国时，才陆续出现了各种各样关于西施的传说，当然这些传说也不尽相同，与范蠡去五湖者有之，为越王沉江者有之，与范蠡赴死者也有之，种种不一。

    《越王勾践世家》·爱情传说·范蠡与西施（2）

    种种关于西施的传说，最美好的当然是陪奇男子范蠡笑傲江湖的那一个；既然是传说，自然不能当做真实看。

    墨子在议论人事的时候，表达过这样一个观点，他说：吴起之裂，其事也；西施之沉，其美也。这是墨子的议论，他说，吴起这个人最后被杀死，是因为他的功劳太大，没法安置他，只好杀掉；西施所以被沉到江里淹死，因为她太美了。



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