（原文）且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。

    （介绍）为什么要易筋？因为人体的筋骨是由娘胎里造就的，因此人天生就有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者等各种各样的体质，导致了筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康等各种体像。如果一个人内无清虚外无坚固，就有入道的障碍。所以要想入道，就得先易筋以坚固其体，强壮内里以帮助体质，否则就不能入道。

    此处之筋，非人体固有的组织器官，而是指经络，即元气运行的通道。

    元气，后面将在《洗髓经》中介绍，就是人体的先天一气，就是心力。

    （原文）其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。

    （介绍）易筋，易就是变化，是一个很大的概念。易，为阴阳转换之道，没有阴阳就没有变化，阴阳即为变化的两极。变化存在于阴阳，人体阴阳的变化，是在于人体的阴阳的，即壶中日月。日月即阴阳，印堂为日，会阴为月，而人体之日月阴阳之分，起源于先天一气，即元气。元气即心力，心力上升为阳，下降为阴。自身内里的先天元气与后天所练之气的运行变化，要在拳掌上体现出阴阳来（就是吞吐引化之劲力）。所以人自身生成的疾病，都可以改变变化。所以虚可以由实改变，刚由柔改变，静由动改变。高下可以由升降改变，先后可以由缓急改变，顺逆可以由往来改变，危险可以改变为安定，混乱可以改变成秩序，灾祸可以改变成福气，灭亡的可以改变为存续，气数尽了的也可以挽回，天地都可以翻覆，都是变化的功劳。何况人身的筋骨，有什么不可以改变的。

    此段文字为易筋经中第一个武学要义，包括五个方面：易筋、阴阳转换、动静、虚实、刚柔。

    （原文）然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此着功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。

    （介绍）筋，就是人身中的经络。骨骼之外、肌肉皮毛之内，四肢百骸，俱是经络。经络的作用就是联络周身，通行血脉，为人的精神的能量运行的辅助。

    大家一定要看明白此段文字，一定要明白什么是筋！筋不是人体固有的组织器官，而是五行能量运行之通道，即经络。涨筋腾膜，也不是筋膜，而是能量运行方式，即能量先在经络之中运行，形成能量筋，能量筋强大到一定程度后，内敛入骨，外涨至四梢之皮毛之下，为涨筋腾膜。

    涨筋腾膜，绝非是习练筋膜！但是由于世事莫测，这易筋经后来流传到少林寺，被少林寺加入许多“佛祖”的因素，导致了这易筋经之中就有互相矛盾之处，这些在后面的注释之中就能够看到。正是由于这些被错误加入的“佛祖”言语，所以才会被后人谬传成筋膜是人体的组织器官，将内家功夫引入歧途！

    比如说人能够用肩膀负重，用手拿东西，用脚走路，周身能够活拨灵动，这些都是筋的力量所使然。岂能让筋弛弱、萎靡、痉挛而导致身体病、瘦、萎、懈，这样岂能入道。佛祖以此《易筋经》的方法去改变筋，筋痉挛者就改变为舒展，筋弱者改变为强壮，筋弛者改变为平和，筋缩者改变为伸长，筋靡者改变为壮实。即可以将棉泥之身改变成铁石，都是阴阳变化的功劳。身体之坚固为入圣之基础，此为最重要的一件事。所以阴阳是由人来掌握的，没有人就没有阴阳。每个人自有每个人的特点，不要为阴阳所限制，才能够以血气之躯（即肌肉紧张发力之躯）改变为金石之体。内外均无障碍才能出入禅定。易筋的功夫不是小事，练功有顺序，功法有内外，元气有运用之法，动作有起止，以至于在练功所用的药物器制、练功时间、饮食起居等各方面均有规矩。想要学得易筋的功夫，要先有信心，还要有虔诚之心，奋勇坚往，精进如法，坚持不懈，则能够达到入圣的目标。

    “而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。”，此段文字即表明内家功夫实为习练到一种状态，一种在日常生活中自然而然之能量蓄发的状态，就是涨筋腾膜，就是不勉而中、不思而得、有意无意的能量蓄发。

    如果习练到涨筋腾膜之境界，则对于身体有莫大的好处。但是不明此理之人，不将此段文字以武功解释，而向健身方面解释，是错误的。

    健身与拳术是不相悖的，但是抛弃了拳术去单纯讲健身，就是一种欺骗！没有了内里的心肾交合水火相济的五行能量运行，没有了周身压缩旋转的能量蓄发，何来健身？



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