一号大铜树残高396厘米，由于最上端的部件已经缺失，估计全部高度应该在5米左右。树干笔直，套有三层树枝，每一层三根枝条，全树共有九根树枝。所有的树枝都柔和下垂，枝条的中部伸出短枝，短枝上有镂空花纹的小圆圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翘尾的小鸟；枝头有包裹在一长一短两个镂空树叶内的尖桃形果实。

    在树干的一侧有四个衡向的短梁，将一条身体倒垂的龙固定在树干上。在世界所有考古发现中，三星堆遗址出土的青铜神树，都称得上是一件绝无仅有极其奇妙的器物。

    一号青铜神树分为三层，树枝上共栖息着九只神鸟，显然是“九日据下枝”的写照。传说远古时本来有10个太阳，他们栖息在神树扶桑上，每日一换。复原后青铜神树上残留着九只鸟，神树的最顶端却没有神鸟。推测还应有象征“一日居上枝”的一只神鸟，同时出土的还有数件立在花蕾上的铜鸟、人面鸟身像等，很可能其中的一件便是那之居于神树上枝的铜鸟。

    三星堆的二号铜树仅保留着下半段，整体形态不明，下面为一圆盘底座。在下面三条象征树根的斜撑之间的底座上，各跪有一人，人像的双手前伸，似乎原先拿着什么东西。能够复原的树干，每层伸出三根树枝。它的枝头有一长一短叶片包裹的花蕾，其后套有小圆圈，与一号大铜树基本相同；但枝条的主体外张并且上翘，鸟歇息在枝头花蕾的叶片上，这却不同于一号大铜树。

    现在的疑问是，如此巨大的青铜神树会由于重心的上移而倾斜，现在看到的复原青铜树是由几条钢制绳索的斜拉固定的。空心的青铜树干里面也是用钢管加固支撑的。有些学者认为这颗青铜神树如果全部按原型组装竖立起来，原来的三足底座根本无法承受其全部重量。由此推测这颗青铜神树应该是为一次大型祭祀而临时铸成，而不是作为长期陈列而设置的。

    金面罩、金杖多见于古埃及和西亚的墓葬，难道它们是外来的产物？

    王自治认为全世界用杖代表权力的传统，首先是在西亚发生的。根据外国学者的研究，西亚的权杖产生以后，向西传播到埃及，后来是古希腊继承了传统。再是从艺术角度来看，几大文明都是相似的，比如近东向埃及发展，然后在像南亚、印度发展，而我们中国在一长列文化序列里边，相对年代处于较为晚的。

    古埃及的艺术家制作的金面罩，也许是为了用不朽的金属遮盖住死者一定会变形的脸，以达到法老们灵魂不朽的目的。

    三星堆的金面罩是附着在青铜人头像上面的，其目的是什么呢？孙华先生认为三星堆的金面罩不是面罩，是古蜀人为青铜头像装点的黄金的皮肤。这些人可能有特殊的身份，就跟那些最大的铜像，他用铜作为整个人的脸面一样，这种用黄金来表现除了眼睛、眉毛以外的皮肤这些部分，可能要说明这个铜人头像具有不同于其他人头像的特殊身份。

    被解读为“鱼凫王杖”的金杖，被视为三星堆之主的信物。这支金杖全长142厘米，直径2.3厘米，黄金净重月0.5千克，是目前世界上已发现最长的金杖。一种观点认为金杖上蜀王的权杖；另一种则认为，金杖是古蜀神权政治领袖集王权、神权、财富垄断权为一体的标志象征古蜀王至高无上的权力。还有一种观点认为，金杖与神树同义，均为古蜀人的神树崇拜。

    古代中国并非“无权杖之说”。古方在《天地之灵》一书中指出，在江浙一带的史前良渚文化的大墓中，有仪仗玉质附件出土。包括玉戚、玉墩等。以“秘”相连，即成一件长68厘米，有柄首饰和柄尾的完整玉器。作者说：“这些特殊的玉器是墓主人生前用以显示自己地位的权杖，”这至少说明，中国之权杖，不一定是受西亚文化的影响。

    同时，墓葬中出土的玉杖，三星堆人就能以金为权杖。杖，既是一种生活用具，也是一种装饰品。《山海经.海外北经》就有“夸父追日，弃其杖，化为邓林”之说。《山海经.海内经》说都广之野“灵寿实华”，这灵寿木就是做杖的好材料。

    《汉书.孔光传》“赐太师灵寿杖。”蜀山氏来自山区，用杖助力，更是一种必要的器具。至今，四川剑门藤杖，仍驰名中外。中国历代王朝，都有赐杖与老臣的惯例。《礼记.曲礼》：“大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖”。“谋与长者，必操几杖以从之。”而不同身份的人，手杖的装饰和长度都各不相同。

    戏曲中，皇家使用的“龙头拐杖”，虽是道具，长度就和金杖差不多。至于包金拐杖、包银拐杖、木杖、藤杖、竹杖…..品种甚为复杂。而杖首杖身装饰各种花纹、各种造型，更是珍贵手杖所必须。否则，怎么表示自己的身份？既然可以表示自己身份，当然可以代表权力。如果“权杖”不是三星堆唯一的现象，外来之说，就更值得商榷了。

    其实“权杖”也不是出现与西亚。在旧石器晚期马格德林人的洞穴艺术中，就是用骨头或象牙雕刻的“权杖”。若说蜀人金杖是西亚金杖的“采借”，第一，无古文献可考；第二，蜀土无西亚古文物佐证。再以实物比较，三星堆的金杖，既不同与西亚国王须臾不离的短金杖，也不同于埃及法老所执的那种细长齐肩却无杖首的权杖。

    出土自三星堆一号祭器坑的这支金杖，它全长1.42米，直径为2.3厘米，用捶打好的金箔，包卷在一根木头上，净重约500克。木杆早已碳化，只剩完整的金箔。金杖的一端，刻有图案，共分三组。靠近端头的是两个前后对称、头戴五齿高冠、耳垂三角形耳坠、面带微笑的人头像。另两种图案相同，上方是两支两头相对的鸟，下方是两条两背相对的鱼。它们的颈部，都叠压着一根似剑翎的图案。

    有人认为，这支金杖的图案，有鱼有鸟，当印证是鱼凫王所执掌。但持反对意见者认为，鱼鸟象征吉祥，剑翎则表示威武，这正是金杖作为权力象征的应有之义。而现在，尚无任何实物能证明鱼凫氏的族徽是由鱼和鸟组成。金杖上的图案，第一组当然是王者之像，但第二、第三组从顺序看，是先鸟而后鱼。也难解读成鱼凫。所以断定为鱼凫氏所用，理由还欠充分。

    源于古氏、羌群的纳西族先民，就有使用“灵杖”的风俗。从先期的“卜杜”到后期的东巴在祭祀活动中，都要用灵杖，而这种法器，只有大东巴才能使用。在《东巴文化艺术》一书，印有五种灵杖头的照片，杖头分节刻有神像、佛像、神兽、花卉及图形符号等。

    东巴文化在长期的发展过程中，吸收了佛教、道教文化，但就其本源来说，仍是古老的巫文化为其主体。灵杖既然长期存在于纳西族人民的生活中，而纳西人又是氏、羌民的一支。那么，在神权和王权合一的上古时代，金杖是古蜀人所固有的法器，似乎可以算作又一旁证。还有西藏古格王朝，也有“权杖”的记载。

    用杖象征权力，良渚文化和吐蕃文化都有此先例。用杖象征神威，东巴文化今仍如此。金杖出现在三星堆，有其历史渊源。

    但是关于上古时代何时开始使用黄金制品，尚无明确记载。《山海经》中已有黄金、赤金的区别，说明夏代已懂得金的属性。《中国大百科全书.考古卷》说，金银器皿出现较晚，汉以前少见，到唐代才开始有较多发现。但事实上，三星堆的金器就不少，除金杖外，还有金面罩、金虎饰、金璋形饰，金竹叶，四叉形器等等。它的特点是全用金箔，说明对金的延伸性已经有很深的了解。大约在春秋时代，已经有用金铸造的器皿，而金箔的使用，应该说比铸造更为先进。所以，研究三星堆的金器，还有很重要的历史价值。

    啊！神秘的北纬三十度，你有多少难解的秘？人们正拭目以待。

    （第十四部第十八章第二节结束待续）

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