南山，古名广华山，位于大足县城东南方向约5华里处。山：“大足石刻不仅在佛教史和佛教艺术中的地位重要，就它的艺术史上来讲，其重要地位更不容忽视。大足石刻的艺术特点可以简言归纳出如下几点：一是造像题材和内容极为丰富；二是构思布局巧妙；三是艺术形象生动；四是生活气息浓郁；五是风格技法多样；六是雕刻图文并茂；七是技术与艺术的完美结合。当然，大足石刻的这些艺术特点，是一个历史时期众多艺术家的智慧结晶。”

    日本考古学家藤仁新野教授说：“大足石刻在题材上为中国密宗佛教史增添了新的一页，生动地反映了中国佛教民间信仰的重大发展变化。密宗是佛教中‘外重仪轨，内附教理自成一系列的教派’。中国密宗之传，实盛行于唐太宗时期，弘化于黄河流域，在四川很少见其行踪。但到了唐朝末期，北方密宗活动几乎销声匿迹；而在四川却活跃起来，大足石刻对此也有所反应。”

    美国外星人协会秘书长伊顿说：“大足石刻集‘三教’造像之大成而别具一格。我曾潜心多年研究了中国古代儒、释、道三教之间的关系，他们从对立走向融合的历史，在大足石刻都能提供出不可多得的实物例证。这里不仅有规模巨大的佛教造像和体系完整的道教造像，还有石窟造像中罕见的纯儒家造像。大足石刻这种文化现象作为实物例证，反应出在中国文化史上儒、释、道三家既斗争又融合，宋代时‘孔子、老子、释迦皆至圣’，‘惩恶助善，同归于治，三教皆可通行’的‘三教合流’思想占主导地位的局面已经巩固。”

    张翰东说：“我非常赞成伊顿先生的发言。‘三教合流’的思想，不仅符合中国从古至今的国情，也符合当今地球人类的现实和未来的实际，更符合宇宙中的世界大同和宇宙大同的思考！”

    （第十三部第十七章第五节结束待续）

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