但我永远不希望我的作品为了恐怖而恐怖，我希望我的作品能在恐怖之外给读者一点别的东西，一种身处黑夜仰视黎明的感觉。

    有一种无人性的恐怖，我是绝对不写的。

    不管有人说我不写是因为不会不能不敢不配，我不争辩，我的深沉，绝不在一片漆黑中表现。

    社会可以黑暗，网络可以虚伪，现实可以沉闷。但我们自己绝不可以将自己关进笼子。

    我只想给你恐怖，不想给你绝望。

    我一定要告诉你，再黑暗的日子里，也有阳光存在，如果你看不到，我就指给你看。

    黑暗后出现的第一线光明是最美的。

    这是我写作的风格，也是我为人的原则，至死不渝。

    中国的魔幻，有个特定名词，叫灵异。如果灵异前面，再加上恐怖二字，就成了恐怖灵异，上升为洪水猛兽级别，不但不能成为主流，还有被禁止与销毁的可能。

    这样好是不好？

    大禹治水的故事大家都知道，疏总是比堵好的，否则堵的多了，一但有个小缺口，很容易决堤。

    谁能保证堤上永远不出现缺口？

    先谈恐怖，我个人以为，恐怖的起源，是原始人类对洞窟外黑暗中的野兽，天灾等，以及洞窟内的生老病死等，还有其他未知的因素，一种深植内心深处的畏惧。

    经过这么多世纪，它已经成为了人类的本能，不是可以抹杀的，更不是因为有外因才会引起的。以为禁止恐怖就能让中国人不害怕，很像认为蒙了眼睛就看不见鬼一样可笑。

    好吧，我承认，蒙了眼睛就看不见鬼，但同时别忘了，蒙了眼睛也看不见路了。

    宁愿看不见路也不让见鬼，合理么？

    再说灵异，灵异起源很早，我看的最早的是搜神记。可能是晋朝干宝写的，哦，还有山海经，可能更早。

    这种一个特点，就是想象力丰富，鲁迅先生小时候的梦想就是能有一部山海经在手，后来呢，很多想象都变成了现实：比如登月，比如生物实验，比如飞向宇宙。

    想象力是没办法用现实来判断正确和错误的---启发青少年、激发其创造力的图书和音像制品可以出版---这句话就是语病。

    你怎么能知道哪种想象力是正确哪种想象力是不正确的？印度神话史诗里就有关于核爆炸的描述，如果这是一种想象力，那原子弹爆炸就是建立在这种想象力的基础上。

    总有一天，我们的地球会因为原子弹太多而毁灭，那我们能说：这种想象力的出现，是对是错？

    想象力，是没有正确错误之分的，它是一个中性词，而且还有弹簧性能，越压越反弹，**说：百花齐放，而不是只观盆景。

    只观盆景的后果，很可能就是成为盆景，成为五官端正，四肢具全的侏儒。

    因为想象力成为了被控制的想象力，不能乱想，只能按照固定的思维来想。

    这样就是思想上的侏儒，我们以后在泉下见了鲁迅先生，只能告诉他：对不起，先生，山海经以后，没有山海经了。

    抛开恐怖灵异这个圈子，我们看远一点：四大名著。

    四大名著在刚写出来的年代，是什么样子的？

    三国演义：歪曲历史的。

    西游记：正宗灵异。

    水浒：夸大社会不安定因素。

    红楼梦：不要看了，典型艳情。

    之所以流传，就是因为它们虽然不容于当世，却有着人性的光辉。

    恐怖而恐惧，灵异而好奇，这都是人性的体现，禁止与销毁这两个词就不好，只能用引导。

    要老师干嘛？这样的教育体系，却害怕几本恐怖灵异，而不敢让学生看了，这就是一个笑话。

    看了后你去引导啊，你去说服啊，你撕书干嘛。

    就和不开展生理卫生课就肯定学生长大后不能结婚**生孩子一样滑稽。

    中国如果以后不会出现好的恐怖灵异，一样是人性的悲哀，不过这里还有个搞笑的事情：有网络，随时能看到外国的恐怖灵异。

    时间久了以后，我们就不会叫玉皇大帝了，齐声喊上帝把。

    阿门！