花费九年时间大禹终于将水患治好，若不是人族行走奔波极慢，这速度还能再快两份。

    大禹治水成功，地位更加巩固，接受天下诸侯的朝拜，立国号为夏，取姓姒氏。

    在治水的过程中，大禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产，都了如指掌。大禹又重新将天下规划为九个州（即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州），并制定了各州的贡物品种。禹还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。

    大禹划分全国为九州后，又用首阳山之铜炼制了九个大鼎，用来作为九洲的象征。这九个鼎也就是后来的后天至宝之一九州鼎，专门用来镇压人族气运。

    大禹在位期间，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。禹在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。禹还有组织的对不听教化多次叛乱的苗族进行征伐，打败了苗军，打死了三苗酋长，势力范围达到江淮流域。之后，“四方归之，辟土以王”。

    大禹在位十五年，逝世后葬于会稽，传人皇之位于益。

    益当了人皇之后大禹的儿子启并不服气，他勾结大臣夺取了益的皇位，并将益流放。伯益本是东夷人，他召集东夷部族率军向启杀来。而启早有防备，经过一场大战，打败了伯益的军队。

    尽管启打败了伯益，夺取了皇位，但仍旧有许多部族对他改变禅让传统的做法表示强烈的反对。启多次派兵征伐，经过数次大战终于将所有反对者消灭，建立了大夏王朝。

    夏是第一个家天下的王朝，自此洪荒大势改变，蝉让制退出历史舞台，世袭制取而代之。

    后夏启病死，将帝位传于其子太康，再传仲康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扁、胤甲、孔甲、皋、发，再传至桀。自启至桀凡十三代，十六传，历时计四百七十二年。

    经过治水之事，三教与天庭在人族中影响力大增，只是这次得利最多的还是天庭和阐教。

    天庭在治水一途中十分卖力，甚至一些本来应该由人族自己做的事都被天庭包揽，为开山方便昊天还调下数万天兵帮助大禹。

    普通人族也分不清天将和三教真人的区别，毕竟对他们而言那都是一样必须仰望的从在，天庭人多自然是占了优势。

    阐教则占了厚脸皮的便宜，治水功成后十二金仙齐出，甚至原始连玉虚宫打杂的都派下了界。一通狂轰乱炸，只将阐教说成天上少有地上绝无的第一大教派，玉清仙法何其威力巨大，这样下来也确实争取到不少气运。

    而混元山上众人却是不在乎在人族传教，赵桔不在乎门下弟子也不在乎，所得利益却是众教中最少得。

    至于截教和混元山情形一般，门下弟子对于传教之事并不热心，通天也不愿专门命门下弟子前去传教。好在截教门徒甚多，说起来和以前一般无二，气运未见明显增长，这次治水却是白出力了。

    如此一来通天自然心有不甘，眼看着人族气运被阐教和天庭瓜分，自己所得还不足一二，又考虑到自己手中无镇教至宝，唯恐自己门下气运有失，日后大劫来了难免化身飞灰，一时间愁眉不展。

    这样过了多天，通天一日观察人族之时终于偶有所悟，便来混元山找赵桔商议。

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