在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。

    如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳，哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误）。

    所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样，自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程。

    中华民族的先民在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不仅在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准，而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。

    之所以如此，对数千年来人们为什么一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。

    衍生阴阳五行与天干关系。

    简单地说，属于抽象的概念与具体表达方式的关系。

    由于阴阳五行属于抽象的概念，所以只有将其阳的具体存在方式和阴的具体存在方式加以物化时，才能具体的表达出来，其就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干。

    所以十天干其实就是对阴阳在木火土金水空间的具体物化方式。

    ……

    “蝶舞上尊，你不妨也来论一论？”力心看向美艳至极，华丽无双的蝶舞，双目纯净的看着她，并提议她参与论阴阳。

    “好的，很荣幸受邀请。我们异度空间，虽然与你们不是一个世界，但是却是同源，那么我也来论一论我的小见解吧。”蝶舞是异度空间中精灵神族的族主，同意力心的论阴阳邀请之时她站立了起来，她的论述听得在场的人目瞪口呆。

    “十二地支的基本含义，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥即十二地支，简单地说，就是指事物内部阴阳两个方面、各自对其内在的矛盾因素、通过自我肯定和否定而形成的气化内容的物化表达（关于气化提醒一下；不要只停留在“字”的本义上，而是要纳入事物“通过自我肯定和否定而形成的气化”层面）。”

    “为了把这个问题说清楚，我们还有必要对矛盾的基本概念有所了解。我们知道，无论任何事物或现象若要构成一个矛盾的统一体，除了它们之间对立的因素外，还必将具备同一性。”

    “例如，前与后，左与右之所以能构成一个矛盾的统一体，就在于你界定的那个位置及其确定的视角。如果丧失了这个特定的条件，所谓的矛盾就不会构成一个矛盾的统一体。”

    “所以、无论任何具体的矛盾，除了相互对立的两个方面，同一性内容也要占一席之地（说明一下，同一性在具体的矛盾事物中，是不能单独存在的，而是居于对立着的两个方面之中）。”

    “有了这样的认识基础后，我们再把事物内部通过对有害的肯定、否定。有利的肯定和否定及其同一性的肯定和否定而形成的气化内容予以物化，肯定就是“六”这个数理，再把阴和阳各自对有害、有利和同一性的肯定和否定形成的气化予以物化，在数理上必然为“十二”。”

    “其物象表达方式就是寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑十二地支。其具体的物象（阴阳两个方面）若以天地阴阳气化内容为坐标就是温热燥湿凉寒。”

    “所以十二地支又可称为对阴阳在不同空间一定时间都具备的气化内容的物化表达。”

    “阴阳五行学说的时空观念就是通过这样的深化一步一步彰显出来的。”

    “天干与地支的关系。简单地说就是空间与时间的关系。”

    “谢谢大家聆听，这就是我的对阴阳五行的理解。”蝶舞上尊明眸皓齿，立于原地向着论阴阳场地一圈鞠躬后坐下。

    一片激烈的喝彩声鼓掌声渐渐停歇之后，力心的疑问再次让人屏气凝神。

    “好，真是好精彩的论阴阳，五运六气与六十甲子是什么关系？其基本含义又是什么？五行的相生相克是不是机械循环？”

    蝶舞上尊再次站立而起，并回答：“阴阳五行学说范畴的五运六气是从六十甲子中抽象出来的概念，就是说六十甲子其实是由阳五运六气和阴五运六气组成。”

    “其基本含义是指把阴和阳各自在木火土金水空间形成的温热燥湿凉寒气化（气化就是指事物内部通过对有利和有害及其同一性因素的肯定、否定而形成的自我运动变化），用具体的符号表达出来，就属于阴阳气化的基本内容，也就是六十甲子的基本含义。”

    “由于六十甲子表达的方式不同，事物的有别，具体的含义也是既有区别又有联系的。”

    “如人们最常见的六十花甲子表达的就是事物层次质变的基本规律。”

    “而事物的变化是随着时空的推移而不断发展的，五行的相生相克就是在这样的动态时空形成的，人体生物节律学有关的相生相克就是就是其最好的佐证。”

    “所以，那些把阴阳五行理论的相生相克引向机械循环论的认识，恰恰是站在孤立的、静止的、片面的角度所形成（就是单纯在抽象的五行范围绕圈子），是那些半拉子唯物主义者没有把握到阴阳五行理论真谛的表现。”

    “这也是把这一提问不安排在五行那个层面，而是安排在阴阳气化规律形成后才来解答的道理。”

    她的论述结束，又是无数的喝彩声鼓掌声如浪声响一般传来。

    啪啪……

    “好，很好，真是好精彩……”

    牛顿说：“如果大自然是和谐的，那它本身就是自适应的简单原则的运用，就可以用数学方法来描述它。”科学探索方法就像剥葱头，要弄清楚层与层之间的关系。

    将万物遵循的基本法则用非常简单的方式，尤其是数学法则表述出来，就是美丽优雅的普世真理。

    阴阳五行就是将“万物遵循的基本法则”，从我们身边万事万物的存在与变化中，一点一点，一层一层剥开来，找出引起变化的本原，捕捉其内在的支配规律，用阴阳五行、十干、十二支、干支六十一周的数学公式表达出来！具有准确含义的阴阳五行学说，与西方科学基本粒子学说一样，都是“美丽优雅的普世真理”！

    《天道·地道·人道，医道科学性的准思考》就是用大家都能够看得到的北极星、北斗星、二十八宿等天空星象，大家都感受得到的春、夏、秋、冬，大家都能够品尝出来的酸、甜、苦、辣、咸，大家都能体验到的肝、心、脾、肺、肾……诸如此类与阴阳五行无法分割的机制，明明白白地论述出来……