中国人自夏朝的时候就已经开始关注记录日食了，商代出土的甲骨文对日食都有明确记载，时间次数等等记载的比较详细。

    国家出现日食月食一件非常严重的事情，尤其是皇帝，自诩天子，受命于天，天就是你的领导，日食月食出现说明领导对你的工作不满意，你要拿出态度，立即改正。

    “日变修德，月变省刑，星变结和”翻译过来就是：日食后该增加德行，月食后该减少刑罚，异常星象后应该讲究和谐。

    唐代大星象学家李淳风就认为：发生日食是皇帝失德，奸党当道的表现，如果发生日全食，那就麻烦大了，意味着要国亡君死，天下大乱，城池沦陷，疆土丢失。

    汉文帝年间曾经连续发生三次日食，把汉文帝吓的要死，一代贤主，尚且如此心虚，其他皇帝可想而知。

    一般这种情况下，国君要换上素服，停止娱乐活动，降低膳食标准，临时住在偏房中闭门思过，甚至还要下罪己诏，广泛征求臣民的批评建议，采取赦免罪犯，减轻赋税等具体措施以示悔改的诚意。

    当然也有例外的：东汉和帝年间，外戚窦宪把持朝政，恰好赶上日食，大臣趁机鼓噪说是臣子压主，天降灾祸，必须铲除奸党，结果汉和帝刘肇趁机除掉窦氏一家，重掌大权坏事变好事。

    比较而言，月食虽然也不是什么好事，但是古代对月食没有日食那么重视，例如“春秋”就只记载日食而没有记载月食，反倒是普通老百姓一看到“天狗食月”就十分激动，敲锣打鼓想着把狗撵走。

    正因为日食月食有这些特殊含义，也就成为一些野心家或者是起义家造反的由头，例如西汉哀帝年间，自然灾害比较多，还爆发了日食，就被王莽拿来做西汉气数将尽的荒唐理由。

    一日十数驿骑到来，一下子把乾秉朝给掀出一个窟窿。

    朝中大小官员，但凡有着上奏之权的，纷纷动笔，一时间奏章如同雪片似的飞向乾秉帝的御案。

    乾秉帝也懵逼了。

    乾秉帝这性子，前文有过一件事儿能看得出来，乾秉帝明知道《三字经》浅显易懂，有利于教化，是不可多得的启蒙读物，可就是因为《三字经》没有将本朝写进去，他当即表态暂缓刊行，直至辛清纯续上了四句关于乾秉朝的话语，才得以刊行天下。

    乾秉帝，好虚名。

    这日食发生在一个好虚名的皇帝的任期，可就是大事儿了。你不是好虚名么？现在上天说了，说对你的工作不满意，说你失德。

    乾秉帝一下子慌了神，盯着御案上厚厚的奏章，却没有一丝打开的勇气。

    他还没定下神，这个时候，内阁首辅、次辅等人再次求见乾秉帝。

    没错，是再次，内阁在接到陕西等地发来的日食文书时，第一时间就求见了乾秉帝。

    可是内阁诸臣第一次拜见乾秉帝，并没有谈出什么结果，乾秉帝想视而不见，想顾左右而言他，想模糊低调处理，可是，众阁老不干。