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    “不是。”帝俊干脆地回答，“我只是个东方天帝，虽然权倾一方，但面对宇宙大道的运行，只能顺势而为，而无力抗拒。”

    “但是，息壤总归你管吧，为什么不准许鲧动一动而允许禹随意使用呢？”羲和忿忿不平地质问，她认为帝俊是在吃天马星君的醋，以此报复他。

    帝俊哈哈大笑：“你呀，枉为太阳之母。鲧就是禹，禹就是鲧，他们不都是天马星君的化身吗？我没必要厚此薄彼呀？鲧出山时机尚早，当时天下洪水正盛，即使动用息壤，也未必能遏止其势头。因此，最好的策略是任其泛滥，泻其威势，以待天时。禹治水时，洪水盛期已过，这时再以息壤相助，导水清淤，方可取得最后成功。”见羲和不说话，帝俊又说，“我知道你在为鲧鸣不平，以为是我在整治他。本人自恐龙时代与鼠蛇为伍时就开始修炼，期间经过一千七百五十场劫难，至今已经两亿年了，才混到这个份上，还会那么狭隘吗？”

    “天帝，天帝，总是有理。…你可知物极必反，鬼知道你爬到绝顶以后，有没有开始走下坡路啊！”羲和咕哝道。她本来还想质问羿的死是否与他有关，知道还会招来一番大道理；企图与他辩论是不会赢的，于是改口说道，“算了吧，还是看你以后的修为吧，孩子们还等着为咱开欢送会呢！”

    “他们在哪里？”帝俊问。

    “天台山。”羲和向高处一指说。

    天台山高入云端，山顶四四方方，与俊坛高下遥遥相对。此时山顶上男男女女载歌载舞，管弦齐奏，好不热闹。见羲和携帝俊到来，杂乱的人群很快排成八列纵队，趋前问安。

    “每队的排头就是八个儿子。他们的身后是各自繁衍的一族。”羲和介绍说，“儿子们都有音乐天分，手中拿的是自制的乐器。自右至左，第一位是老大无*，无*国国君，精通管乐；老二晏龙，晏龙国国君，最擅长的是击磬拊石；老三三身一首，架子鼓最为拿手；老四玄狐，丝弦乐器天下无匹…”

    “妈，子孙们还等着给我老爸献艺呢，你这样介绍太耽误时间了，等开场后我们弟兄挨个去清安，再自我介绍吧！”无*走到帝俊面前说，“老爸，借我排萧一用。”

    “你喜欢，就送你吧！”帝俊说。

    乐舞开场了。让帝俊倍感惊讶的是，竟是一场彻头彻尾的《萧韶》！

    “他们是在苗山时学来的，还好吧？”羲和问。

    “好，好，太好啦！”帝俊赞叹说，情不自禁地抱着羲和跳起舞来。

    等八个儿子相继清安后，帝俊忽然觉得缺了点什么，问道“记得当时羿射落了九颗太阳，那第九颗在哪里呢？”

    “第九颗就是义均。”羲和说，“后来我特意匀给女英一个，你在人间总得留下颗苗啊！”

    “我在大陆泽还遇见过两个女儿，怎么没有来呀？”帝俊又问。

    “呶，”羲和向远处一指说道，“她俩负责舞台灯光。”

    两道光束交互扫过天台，七色变换，光怪陆离。人群的情绪一下被点燃起来，进入*。《萧韶》九成，凤凰来仪，帝俊高歌一曲，歌词是他禅让时吟咏的《卿云歌》：（译文）

    卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。

    日月光华照耀，明亮而又辉煌。

    上天至明至尊，灿烂遍布星辰。

    日月光华照耀，嘉祥降于一人。

    日月依序交替，星辰循轨运行。

    四季变化有常，万民恭敬诚信。

    鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。

    帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。

    鼓声鼚鼚震响，舞姿翩翩轻盈。

    精力才华已竭，便当撩衣退隐。

    帝俊用歌声告别子孙，告别人人间，携羲和穿云破雾，冉冉升空。途间，忽见远处一颗星宿忽明忽暗，飘飘忽忽地向下降落。

    “她怎么也下来了？”帝俊小声咕哝说。

    “你说谁？”羲和问。

    “如此推算起来，”帝俊答非所问地说，“夏王朝到不了而立之年，就要进入多事之秋了。…人间真的不是个适合度假的地方。”

    象打柴回来，发现哥哥不见了，只有衣服和头发赫然在目。他先是一惊，随后跑出洞来，仰天大笑：“好哇，哥！你飞升啦！你白日飞升啦！”随后又自言自语地说，“我哥是普天底下最好的人，他不飞升成神，谁还能呢？我得告诉人们。”

    “我哥白日飞升了！帝舜上天成神了！”象一路呼叫着登上峰颠，十万大山纷纷响应，声传四方。象把帝舜的遗物埋葬在苍梧万山层中，不封不树，一直守侯在周围，耕耘自食，直到老死。（1）象是受帝舜大爱心胸感化的一个活标本，从愚昧无知、凶残顽劣，到明事达理、有情有义，树立了一个浪子回头的千古典型。象死后，当地乡民把他耕种过的田列为“祀田”，用田租的收入世代祭祀帝舜。人们在纪念帝舜的同时，并没有忘记象，在这里修建了一座“象鼻亭”以示纪念。

    娥皇和女英在义均的陪同下来到苍梧之野，但见云雾缭绕，九峰隐现，山重水覆，异岭同势，多日来绕来绕去，最后还是回到潇湘之渊，总也走不出迷途。因此，她们称苍梧山为九嶷山，为后人沿用。听到帝舜升天的消息后，二妃抱头痛哭。伤心的泪水洒在竹叶上，留下点点斑痕，岁岁不褪，人称湘妃竹。最后，娥皇和女英双双跳进潇湘之渊为帝舜殉情。她们没有死，而是变成了湘水水神，往来于洞庭湖和潇湘之渊之间。水神每次出行，必伴有飘风飘雨，光芒四射，给人们带来和风与甘霖。湘水两岸的人们用一首名叫《湘妃?湘夫人》的乐歌来祭祀她们，后经楚人屈原韵色、加工，流传至今。



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