微脑和非物质性撞伤以及精确语言制导索引研究中心中，三十八号和张晓宇又开始了沉默寡言的散步，从研究中心的后门走到素心亭，再从素心亭走回来。

    素心湖平静无波，天上的晚霞和水中的晚霞一模一样，倒影出来的景物都是眼睛边的景物，在水中也是在天上。

    有时围着整个湖一圈圈散步，天上的晚霞和水中的晚霞也没有什么不同，只是角度的不同。天上的景物早就存在了，这围墙，这高高低低的树木，这两个人。

    水中的景物只是眼睛范围内的景物，一眼看不全面，转了一个圈子之后所有的倒影才会结成一个整体。

    天上的景物和其倒影都是圆的，以眼睛的圆而圆。

    人的转圈就是眼睛的不同的摄取，是人把天上的圆和水中的圆形成了一个水乳交融的对阵，人就是这个平静的水面。

    或者是水本身，倒影只是它的属性和功用。

    人动起来才是这个圆面，人如果是静止的，不但不是面也不是线只能是一个点。

    也许人的一生就是一个点，所有的经历不过是在点与点之间的跳跃。在虚拟的单行线上的不同的点。而重复是记忆或者情感的开始，在很长的一段时间内，天天见到这个男人和这个女人，他们对自己的照顾尽心尽力和竭尽全力，叫做父母。

    外面的景物和景色从自己的身边一闪而过，不管去做了什么还是要回到一个地方来，这个地方就是自己的家。回到家就是回到了自己，有家的人都有这个自己。

    儿时的玩伴，同学和老师，民族和国家，天和地，国君和粉尘一样的人民。

    每个人都是一道犁沟，耕耘的是时间空间和情感的硬性存在，只有自己是自由的。在所见的自由中感觉到自己是自由的一个水平面。

    张晓宇也感觉得出来，散步就是把自己沉入到水中，水平面就是眼面，是所有的发现。沉沉浮浮的说法是指的眼睛，也是眼睛中的心，心的中心。

    把眼睛抬高三寸或者沉入水面三寸，景物就都不一样了。

    浮沉的用意是寻找到一个中心。

    慢悠悠地散步，不管圆是不是规则的，只要形成了一个圆，这个圆就有一个中心。也是眼睛的中心，等于是把眼睛搁置在水平面上向着四周发射，有了水之上和水之下。眼睛在哪里，也就心在哪里，这个地方就是中心。

    浮浮沉沉的意思不过是再一次确定这个中心，是中心这个点弹跳起来和浮沉下去，是中心点要成为中心线的一个趋势。

    我何曾忘记了你，为了你的幸福，但愿你不要再想起我。却是忘不掉的，只要我不忘或者你不忘，就忘不了。只要我想起你，我就到达了你，不同的是这时候你是虚拟的，是我心之目中的你。

    你忘不了我也是如此，是你和“我”之间的连线，密密如织。记就是永远地记得，忘都是残缺的遗忘，身心灵各自有记忆，身上忘了还有心的，心上忘了还有灵的。

    也不要相信“相见争如不见”这句话，它说的“笙歌散后酒初醒，深院月斜人静”其实是记得，只是用来感叹“飞絮游丝无定”这句话。如果曾经不认识就好啦。

    但人必然有所认识，就算没有认识也会创造出一个“认识”来，无言独上西楼就是不想创造而终于创造。摆脱别人可以，却难以摆脱自己，在自己的心中有一个自己的追求，那是现阶段最高的理想。

    也就是有一本书，书中自有颜如玉、黄金屋和千钟粟。

    当时想不到这本书是灵书，所谓的取之不尽用之不竭，其下的才是心书和身书。身书安定和平和、平衡这个世界，四海清平之后就找出心书来翻翻，心书是关于路途的书，关于一些心路探索方法的记载。

    心走到了尽头就没有了路。

    历史上很多人在此独自饮泣或者抱头痛哭，一蹶不振地返回了来时的路，去追求其他一些别的东西。或者感到深深地绝望，把自己杀死在这里。曾经沧海难为水，今春不减前春恨。

    今人也有这样的人，是进亦忧退亦忧，其实只差了一步，一小步，关于心的一小步，没有找到中心线和中心点，也就是没有找到其中的某些关联。

    人是最好的说明，有人用人，没人要造人，王子公主什么的，用来寄情。

    一路上散步，各自一言不发。

    张晓宇不说话，她认为她要说的话他都懂，她可不想当损友，不但没有把他托上去，却反而把他的层次拉了下来。他没有空闲的时候出于礼貌只是笑笑，得空的时候才会点拨她一二。因为她说的话不是他心中的那一句。


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