（原文）三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。

    （介绍）第三要让元气充满中道周天。揉与守都是为了集聚元气。元气集聚了，精气神血皆守于中道而不外弛，揉久了，元气在中道集聚得越来越多而不旁溢。元气集聚了劲力也就集聚了，元气充实了劲力也自然充实了。此集聚起来的元气就是孟子说的至大至刚，屹立于天地之间的浩然之气。如果元气没有充实中道，就随意念散于四肢，就会不但不能外壮，内壮也不坚固，内外皆耽误。

    我没有躺着守中道过，只是偶尔因好奇而试过几次。以揉的方式习练意，可能效果会很明显，因为身体会随着手的揉的部位而压缩旋转，引导五行之力运行。但是确切效果我们不知道，因为我是通过练拳而习练内壮的，即我在试验揉时，我已经习练会以心行气了，所以不敢说揉这个方式对于不会以心行气的人有什么效果。

    （原文）般刺密谛曰：人之初生，本来原善。若为情欲杂念分去，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。

    （介绍）人之初性本善，但是被情欲杂念纷扰，让人失去本来面目，又被眼、鼻、耳、舌、身体、意念等接受外界刺激而损坏自己的心灵觉悟，以至于不能悟道（所以要闭五行）。达摩大师面壁九年，就是不放纵耳目之欲望。耳目的欲望没有了，心意自然被锁于中道。达摩大师得到此法，才能够归西成正果。《易筋经》为达摩佛祖内功心法，真法在守中一句话中，守中的具体方法在“含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心”这几句话中。如果按照此法习练，则虽然迂腐也会变明白，柔弱也会变强，可登极乐世界。

    此段不介绍用习练拳术的方法守中道，似有保守之意。

    （原文）揉法

    夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。

    一曰揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。

    二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融；又取胃居于左，揉令胃宽，能多纳气；又取揉者右掌有力，用而不劳。

    三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰人功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生癍疿；深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。

    （介绍）揉的作用在于磨砺筋骨。磨砺之法有三段，每段需练百日。揉的要求如下：

    第一，揉要有节候。如果春天开始习练，因为春寒，练功时难以裸体，只要解开衣襟即可。到二月天气渐暖，就可以磨砺周身了。

    第二，揉要有一定方式。人的一身，右主气左主血，所以揉时要从身体右侧向左侧推揉，将元气推入血，令气血通融；又因胃在左，揉可以让胃宽敞，能够多呐气；又因为人的右掌有力，不会轻易疲劳。

    第三，揉要轻且浅。揉法虽然是人功之法，却是效法天义。土地生万物之时，是逐渐作为而不急躁，气到了万物自然生成。揉也要效此法，徐徐来往推荡，勿要重勿要深，时间长了自然得到效果，是为身心合一。如果揉重了，会伤皮肤，生成瘢痕；揉深了会伤肌肉筋膜，会肿胀起来，所以要慎重。

    我没有如此揉过，所以不多说了。

    （原文）采精华法


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